晋末长剑 第1147节（1 / 4）
她很快便离开了，出汤池之时，只听到里面水花四溅的声音……
冬月二十二日，碧霄殿内已经坐满了人，讨论渐至中盘，气氛渐渐热烈。
“怎能说无用呢？”毌丘禄笑道：“譬如鲜卑诸部，有的年景不好，牧草不丰，于是入秋后开始杀牲畜，损失颇重。及至明年，而牲畜不足，产奶不丰，民无以果腹。可若有人将其牲畜买走，给其粒食，则商徒得利，牧人亦得利，岂非两全其美？”
王衍高坐上首，闻言说道：“或曰‘君子喻以义，小人喻以利’，宗儒怎么看？”
毌丘禄起身行了一礼，道：“汉时桑弘羊有言‘使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖’。今北地初平，地广人稀，却还有人吃不饱饭，何也？农具不齐、耕牛不备、技艺不精耳。设若有商徒贩卖耕牛、工具至各处，则百姓大得其利，此为君子之义，何言小人之利？”
毌丘禄的意思是，如果一个人为了养家只需要种田，那么舜就不会去做陶匠，伊尹就不会去当厨师。
很多地方农业生产极其落后，且农具、耕牛不足，如果有商人贩卖而去，则必将促进其农业生产。
商人在这个过程中是正面作用，为了重农而抑商完全是因噎废食，还找出一大堆理由，简直不知所谓。
“宣城野蚕自生茧，凡三百里。此北地御寒之绵也。”毌丘禄继续说道：“若无人收买、均输，则北地民人依旧受寒，宣城民人依旧穷苦。”
“江南之橘柚，北人所爱。若无人采买、转售，则北人不得食此物，南人便毁橘、柚，任其腐烂于田间，此富国富民耶？”
“江州之好木，河阳、蒲津浮桥所需……”
“扬州之楠梓，送终之所需……”
毌丘禄一口气说了很多。
中心思想翻译成后世术语便是：如果没有商业交流，没有商品经济，那么就无法调动人的积极性，令其全身心投入生产之中，一个地区的商品财富总量就极其有限，自然而然，生产力水平也得不到提高。
这话没有毛病。
因为此时的庄园经济，商业流通真谈不上多发达，就像淮南、宣城的野蚕，青州其实也有，但同样是因为流通原因，这笔财富就淤积在了当地——一旦淤积起来，任其腐烂，没法交换出去，这笔财富的价值就大打折扣。
而豫州的普通民户，年纳绵三斤，就这三斤绵都是缫丝织布时从掉下来的碎丝线头中收集起来的，还不一定足够。
如果能捡拾野蚕茧，凑个三斤一点问题都没有，多出来的碎丝做个被子不好？省得冬天冻得瑟瑟发抖，却无绵被。
而豫州同样也有青州缺乏的各类财富，双方互通有无，生活水平都能有所提高，这就是商业的意义。
“幸你生在国朝，若在后汉，怕是要被贤良骂得自绝于世了。”王衍笑道。
老妻郭氏就买卖做得飞起，王衍虽然看不惯，但多少也受些影响，对经商没那么反对。
而他这么说，显然是有引导话题的意思了。
在座又多是本人或家中有经商之人的大族、豪商，自然不会有什么反对意见。
“天子有言，‘天下不患无财，患无人以分之’，诚哉斯言！”王衍继续说道：“蜀中之锦缎丹漆，河陇之骏马筋羽，草原之牛羊蜜裘，扬州之鱼盐楠梓，荆湘之药材骨象……此等财货，产地极廉，而河南价贵。若有通商之利，则两相安乐，各得其利。此财——便需商人来分。”
普骨听在下边坐着，听到王衍的话，叹为观止。
说出来别笑，他第一次知道天下有这么大，各地民俗、财货又有这么多不同。
蜀中锦缎，他见过，非常昂贵，便是他家中也不多。
南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你还追求相对奢华一点的生活的话。
听闻中原富贵人家用楠梓为棺？帝后公卿的棺材最初就是叫“梓宫”吧？事死如事生，这种死后的待遇，他家祖祖辈辈都没享受过。
还有…… ↑返回顶部↑
冬月二十二日，碧霄殿内已经坐满了人，讨论渐至中盘，气氛渐渐热烈。
“怎能说无用呢？”毌丘禄笑道：“譬如鲜卑诸部，有的年景不好，牧草不丰，于是入秋后开始杀牲畜，损失颇重。及至明年，而牲畜不足，产奶不丰，民无以果腹。可若有人将其牲畜买走，给其粒食，则商徒得利，牧人亦得利，岂非两全其美？”
王衍高坐上首，闻言说道：“或曰‘君子喻以义，小人喻以利’，宗儒怎么看？”
毌丘禄起身行了一礼，道：“汉时桑弘羊有言‘使治家养生必于农，则舜不甄陶而伊尹不为庖’。今北地初平，地广人稀，却还有人吃不饱饭，何也？农具不齐、耕牛不备、技艺不精耳。设若有商徒贩卖耕牛、工具至各处，则百姓大得其利，此为君子之义，何言小人之利？”
毌丘禄的意思是，如果一个人为了养家只需要种田，那么舜就不会去做陶匠，伊尹就不会去当厨师。
很多地方农业生产极其落后，且农具、耕牛不足，如果有商人贩卖而去，则必将促进其农业生产。
商人在这个过程中是正面作用，为了重农而抑商完全是因噎废食，还找出一大堆理由，简直不知所谓。
“宣城野蚕自生茧，凡三百里。此北地御寒之绵也。”毌丘禄继续说道：“若无人收买、均输，则北地民人依旧受寒，宣城民人依旧穷苦。”
“江南之橘柚，北人所爱。若无人采买、转售，则北人不得食此物，南人便毁橘、柚，任其腐烂于田间，此富国富民耶？”
“江州之好木，河阳、蒲津浮桥所需……”
“扬州之楠梓，送终之所需……”
毌丘禄一口气说了很多。
中心思想翻译成后世术语便是：如果没有商业交流，没有商品经济，那么就无法调动人的积极性，令其全身心投入生产之中，一个地区的商品财富总量就极其有限，自然而然，生产力水平也得不到提高。
这话没有毛病。
因为此时的庄园经济，商业流通真谈不上多发达，就像淮南、宣城的野蚕，青州其实也有，但同样是因为流通原因，这笔财富就淤积在了当地——一旦淤积起来，任其腐烂，没法交换出去，这笔财富的价值就大打折扣。
而豫州的普通民户，年纳绵三斤，就这三斤绵都是缫丝织布时从掉下来的碎丝线头中收集起来的，还不一定足够。
如果能捡拾野蚕茧，凑个三斤一点问题都没有，多出来的碎丝做个被子不好？省得冬天冻得瑟瑟发抖，却无绵被。
而豫州同样也有青州缺乏的各类财富，双方互通有无，生活水平都能有所提高，这就是商业的意义。
“幸你生在国朝，若在后汉，怕是要被贤良骂得自绝于世了。”王衍笑道。
老妻郭氏就买卖做得飞起，王衍虽然看不惯，但多少也受些影响，对经商没那么反对。
而他这么说，显然是有引导话题的意思了。
在座又多是本人或家中有经商之人的大族、豪商，自然不会有什么反对意见。
“天子有言，‘天下不患无财，患无人以分之’，诚哉斯言！”王衍继续说道：“蜀中之锦缎丹漆，河陇之骏马筋羽，草原之牛羊蜜裘，扬州之鱼盐楠梓，荆湘之药材骨象……此等财货，产地极廉，而河南价贵。若有通商之利，则两相安乐，各得其利。此财——便需商人来分。”
普骨听在下边坐着，听到王衍的话，叹为观止。
说出来别笑，他第一次知道天下有这么大，各地民俗、财货又有这么多不同。
蜀中锦缎，他见过，非常昂贵，便是他家中也不多。
南方的丹漆，也是居家生活必不可少之物，如果你还追求相对奢华一点的生活的话。
听闻中原富贵人家用楠梓为棺？帝后公卿的棺材最初就是叫“梓宫”吧？事死如事生，这种死后的待遇，他家祖祖辈辈都没享受过。
还有…… ↑返回顶部↑