晋末长剑 第1361节(2 / 4)

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  凭什么让人相信你一年后会付款而不是赖账跑路?其实说白了,做生意的永远是那些家族,比如佛罗伦萨的美第奇家族开的票据,别人就会认,因为他们家族经久不衰,实力雄厚,不愁不付钱。
  商票是博览会集中交易模式衍生出来的配套金融服务工具,能解决很大一部分因为贵金属匮乏导致的货币短缺、资金周转难题,极大利好于商业。
  不排除因为商票遗失、涂改等原因产生的纠纷,但什么事没有坏处呢?总体利大于弊就行了。
  即便出现纠纷,也是两个家族(开票人、持票人)之间的事情,和政府、朝廷无关。
  这就是一个有关信用的东西,考验的是开票人讲不讲信用,如果不讲,以后自然没人敢接他的商票,如果讲信用,他也可以获得现实的好处。
  “妾在建邺时便知道坊市。”山宜男愣了一会后,说道:“听闻商户互相买卖,还盖一个印?”
  “正是,只是商徒求个安慰罢了。”邵勋说道:“两相买卖,坊市衙门本不管,只收税钱而已。兴许他们觉得衙门盖个印,这笔买卖就不能毁约了,于是便让市令盖章,看起来似花一般,故又称‘印花’。坊市盖章少少收一些钱,此钱称为‘印花税’。”
  商业票据、贴现、背书都是非常古老的东西,印花税晚一些,大概在17世纪上半叶(明朝天启年间)出现在阿姆斯特丹的博览会及股票交易所。
  其实都是集中交易的商业模式这条线衍生出来的。
  解决货币匮乏难题,邵勋只想出了这一种办法。
  如果今后哪个朝代发行纸钞,他也有功劳,因为预热过了,让市场对商票有了最基本的一点接受度。
  接受了商票,那么对朝廷发行的纸钞也就没那么抗拒了——纸钞,其实可以从“国库兑换券”之类的名目开始,锚定实物,事实上日元最开始就叫“兑换券”,只不过后来老百姓适应后,改成不能兑换了,变成了纯信用货币。
  邵勋略略讲了讲“民部兑换券”(锚定布匹)、“少府兑换券”(锚定盐)、“司农寺兑换券”(锚定粮食)这类与纸币差异不大的东西。
  但没准备发行,因为他觉得时机还不成熟,只能先尽量推广一些概念,改造这个时代的商业模式,丰富这个时代的金融知识。
  许多东西,终究还是要与生产力相匹配才行。
  山宜男听完后,多看了邵勋几眼,问道:“陛下可要为书赐名?”
  邵勋刚想说不要,又顿住了,随后说道:“就叫《世说新语》吧。”
  山宜男起来走到一处,取来纸笔,然后跪坐而下,开始书写。
  邵勋悠然品茗,看着美人奋笔疾书。
  这女人挺特别的,一点强势的感觉都没有嘛,难道被羊献容调教好了。
  羊献容正在看邵勋,见他目光总在外甥女身上打转,总觉得有些不舒服。
  就在此时,山宜男已将小故事写完,递给邵勋。
  邵勋接过一看——
  “景福公主持蜜香纸谒帝,言上党刘氏负龙币十八枚,期明年四月兑于洛阳坊市。”
  “帝览券笑曰:‘以白金十七铤易此券,可乎?’”
  “公主蹙眉曰:‘何减其一?’”
  “帝抚髯曰:‘市易之道,折冲樽俎耳。’”
  “公主顿足再三,终诺。遂命少府左藏令取银饼列于竹筥,皎皎若雪。公主令家臣钤印于券,朱纹粲然。”
  “帝谓左右曰:‘此券可再转质,利市多矣。’少府诸吏垂首忍笑,唯见日影斜移,满室金辉中犹浮铜臭。”
  邵勋看完脸一黑,道:“最后一句删掉。” ↑返回顶部↑

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