晋末长剑 第1379节（2 / 4）
王惠风回了一礼，然后仔细打量山宜男。
人挺好看的，神色间微微有些坚毅的感觉，这是男人身上的特质，出现在女人身上确实有些奇异，怪不得天子说和她有些像呢。
“坐下吧。”邵勋指了指一旁的胡床。
山宜男安静地坐了下来，看着二人。
“其实我听过丞相早年的事迹。本末之辩中，他相信崇本息末。但局势至此，他也知道不做些什么不行，所以又如王弼后来所提之崇本举末那样，他随波逐流，身段极是柔软。”邵勋说道。
这个评价可谓一点不客气，把王衍矛盾、纠结的心理说了个透。说难听点，王衍就没什么理念，完全是靠耍嘴皮子混了个天下名士，当时流行那种学说，他就靠向哪个，一旦局势变化，他又迅速改弦更张。
王惠风一点没觉得有什么冒犯，她只说道：“外间说你办的都是伪清谈。”
“哦？伪在何处？”邵勋笑问道。
“伪在不敢让人诘问，总是以势压人。事先定下调子，私底下安排很多人附和，造成声势，然后又不出面，一直躲在后面。”王惠风说道。
邵勋忍不住笑了。
山宜男有些好奇。她先看看王惠风，又看看邵勋，对两人相处的方式很惊讶。
王惠风看样子很得宠。
但她以前只听过庾皇后、裴贵嫔、羊夫人，几乎没人提及王惠风，偶尔说起也和前太子妃有关。
现在看来，邵勋很愿意和她谈论一些比较重要的事情，完全颠覆了她过往的看法。
“现在士人之间贵无多还是崇有多？”邵勋问道。
“你看我父的名声就知道了。”王惠风笑道。
邵勋了然，那就还是信奉贵无派的人居多。
这个派别的论点虽然谬误甚多，但也不是完全没有可取之处。
他们认为“天下万物生于无，有生于无。”
“无”是“道”的别称，因为道看不见摸不着，没有形状，没有名字，没法描述，什么都没有，故称“无”。
在宇宙万物产生之前，道就存在了。道自有一套内在逻辑，不受任何事物影响，道运行之后，催生了宇宙万物，所以任何事物中都存在道，人们可以静心体悟道。
听起来有点道理，很不错，但问题是任何学说都怕发散，俗称瞎鸡儿想。
这种学说深入展开来的话就是宇宙万物依靠道运行着，已经被赋予了道的特性，本身处于稳定状态。
你插手了，反而促使宇宙万物偏离了道的规制，产生混乱，所以你不要施加影响，“无为”是最好的。
那么，如果将这种学说引申到政治上呢？当然也要遵循道的法则啊！清静无为，让一切维持本来的状态就是最好的。
不要觉得本来谈论宇宙万物的玄学牵扯到政治上很夸张，事实上无论哪种学说，都有可能被人往政治上靠。
达尔文本来研究物种起源，纯学术而已。
但“适者生存”四个字一旦被引申到社会、政治上，就是残酷的社会达尔文主义。
邵勋觉得“贵无派”并非完全扯淡，但他们的理论需要改造。
道也许不可知，但人应该追寻道，而不该清静无为。 ↑返回顶部↑
人挺好看的，神色间微微有些坚毅的感觉，这是男人身上的特质，出现在女人身上确实有些奇异，怪不得天子说和她有些像呢。
“坐下吧。”邵勋指了指一旁的胡床。
山宜男安静地坐了下来，看着二人。
“其实我听过丞相早年的事迹。本末之辩中，他相信崇本息末。但局势至此，他也知道不做些什么不行，所以又如王弼后来所提之崇本举末那样，他随波逐流，身段极是柔软。”邵勋说道。
这个评价可谓一点不客气，把王衍矛盾、纠结的心理说了个透。说难听点，王衍就没什么理念，完全是靠耍嘴皮子混了个天下名士，当时流行那种学说，他就靠向哪个，一旦局势变化，他又迅速改弦更张。
王惠风一点没觉得有什么冒犯，她只说道：“外间说你办的都是伪清谈。”
“哦？伪在何处？”邵勋笑问道。
“伪在不敢让人诘问，总是以势压人。事先定下调子，私底下安排很多人附和，造成声势，然后又不出面，一直躲在后面。”王惠风说道。
邵勋忍不住笑了。
山宜男有些好奇。她先看看王惠风，又看看邵勋，对两人相处的方式很惊讶。
王惠风看样子很得宠。
但她以前只听过庾皇后、裴贵嫔、羊夫人，几乎没人提及王惠风，偶尔说起也和前太子妃有关。
现在看来，邵勋很愿意和她谈论一些比较重要的事情，完全颠覆了她过往的看法。
“现在士人之间贵无多还是崇有多？”邵勋问道。
“你看我父的名声就知道了。”王惠风笑道。
邵勋了然，那就还是信奉贵无派的人居多。
这个派别的论点虽然谬误甚多，但也不是完全没有可取之处。
他们认为“天下万物生于无，有生于无。”
“无”是“道”的别称，因为道看不见摸不着，没有形状，没有名字，没法描述，什么都没有，故称“无”。
在宇宙万物产生之前，道就存在了。道自有一套内在逻辑，不受任何事物影响，道运行之后，催生了宇宙万物，所以任何事物中都存在道，人们可以静心体悟道。
听起来有点道理，很不错，但问题是任何学说都怕发散，俗称瞎鸡儿想。
这种学说深入展开来的话就是宇宙万物依靠道运行着，已经被赋予了道的特性，本身处于稳定状态。
你插手了，反而促使宇宙万物偏离了道的规制，产生混乱，所以你不要施加影响，“无为”是最好的。
那么，如果将这种学说引申到政治上呢？当然也要遵循道的法则啊！清静无为，让一切维持本来的状态就是最好的。
不要觉得本来谈论宇宙万物的玄学牵扯到政治上很夸张，事实上无论哪种学说，都有可能被人往政治上靠。
达尔文本来研究物种起源，纯学术而已。
但“适者生存”四个字一旦被引申到社会、政治上，就是残酷的社会达尔文主义。
邵勋觉得“贵无派”并非完全扯淡，但他们的理论需要改造。
道也许不可知，但人应该追寻道，而不该清静无为。 ↑返回顶部↑