第193章 道德一章(3 / 4)

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  这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限,使我们很难看到事物本来的面目。
  你以为的你所熟知的事物,只有摒除情之所好,忘却它的名,才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
  以名称的局限和自我的态度去审视,你只能看到事物的表象。
  这里面有起点有终点,而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的,挺神妙,挺深奥。
  本质的深微和过程的归终是一个妈生的,起了俩名字罢了,归根结底都叫个玄。
  简直了,玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处,就从这道门进来吧。
  再具体点儿讲。
  任何的道理都是管一时之用,天底下没有一个道理是绝对的,所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理,都不是恒定恒常的道理。
  比如,父母对子女应该慈爱,但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺,当做了有违人伦常理的事,儿女就应该大义灭亲。
  我们讲慈悲为怀,应该帮助穷人,而当大家都去帮助穷人的时候,就会培养懒人了。
  我们说三角形内角之和是固定的,可在球形和立体的情况下呢?
  道可道,非常道。
  没有一个道理是恒常的,就看多快变了,会如何变了。
  名可名,非常名。
  华澜庭,来到这里之前是你,现在是你,逛丽春院的是你,杀人见血的是你,在父母师长眼中是你,同门心目中你还叫华澜庭。
  到底哪个是华澜庭?都是,又都不是。
  树,矮小的时候是树,高大的时候也说是树,枯死的时候还是叫树。
  无名天地之始,有名万物之母。
  一颗树种,是这棵树的母亲,那么树又怎么会产生种子呢?先有鸡还是先有蛋,就在那一刹那间,怎么成为天地之始?什么关系?恐怕就是那个过程。
  树之前是什么?树种。树种和长成树之间的关系是什么?种子和树苗之间的关系是什么?你能无限细分下去吗?
  我们只知道,只看见它的形状变化,长叶子了叫苗,没长叶子叫种。
  但种是一夜之间变成苗的吗?不是,可能三十天才变。第一天叫种,第二第三四天叫种子,就在你看见叶的一刻叫苗?
  在那个无名的时候,才是万物的开始,才是天地的开始,叫得出名字的都是后面的。
  种子之前是什么?也许是树籽,树籽是种子吗?又不是……
  所有可能的变化和孕育才是天地的开始,叫得出名字的时候,已经是具象的,那一刻是万物之母了。
  故常无欲以观奇妙,常有欲以观其徼。
  无欲观其妙。无欲,没有欲望,不关切,没有寄托。妙指的是变化,万物的变化。
  商人待价而沽时,坚信会涨,会有意识地忽略坏消息只关注好消息,而空仓的时候坚信会跌,每一次跌的时候又都觉得该补进了。
  极其有欲望的时候,叫徼,意思是边界、大小,是这个时间点下的状态。
  有欲望的时候关心当下的情态,无欲念的时候关注发生的长远的变化。 ↑返回顶部↑

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